الطبرى : يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اختلف اهل التاويل في المعني بقوله ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم فقال بعضهم عني بذلك الرجال دون النساء ونهوا عن ان يدخلوا عليهم في هذه الاوقات الثلاثه هولاء الذين سموا في هذه الايه الا باذن * ذكر من قال ذلك حدثنا ابن حميد قال ثنا حكام عن عنبسه عن ليث عن نافع عن ابن عمر قوله ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال هي على الذكور دون الاناث وقال اخرون بل عني به الرجال والنساء * ذكر من قال ذلك حدثنا ابن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن في قوله يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال هي في الرجال والنساء يستاذنون على كل حال بالليل والنهار واولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال عني به الذكور والاناث; لان الله عم بقوله الذين ملكت ايمانكم جميع املاك ايماننا ولم يخصص منهم ذكرا ولا انثى فذلك على جميع من عمه ظاهر التنـزيل فتاويل الكلام يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله ليستاذنكم في الدخول عليكم عبيدكم واماوكم فلا يدخلوا عليكم الا باذن منكم لهم والذين لم يبلغوا الحلم منكم يقول والذين لم يحتلموا من احراركم ثلاث مرات يعني ثلاث مرات في ثلاثه اوقات من ساعات ليلكم ونهاركم كما حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال عبيدكم المملوكون والذين لم يبلغوا الحلم منكم قال لم يحتلموا من احراركم قال ابن جريج قال لي عطاء بن ابي رباح فذلك على كل صغير وصغيره ان يستاذن كما قال ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء قالوا هي العتمه قلت فاذا وضعوا ثيابهم بعد العتمه استاذنوا عليهم حتى يصبحوا قال نعم قلت لعطاء هل استئذانهم الا عند وضع الناس ثيابهم قال لا حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج عن ابن جريج عن صالح بن كيسان ويعقوب بن عتبه واسماعيل بن محمد قالوا لا استئذان على خدم الرجل عليه الا في العورات الثلاث حدثني علي قال ثنا ابو صالح قال ثني معاويه عن علي عن ابن عباس في قوله ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم يقول اذا خلا الرجل باهله بعد صلاه العشاء فلا يدخل عليه خادم ولا صبي الا باذن حتى يصلي الغداه فاذا خلا باهله عند صلاه الظهر فمثل ذلك حدثني يونس بن عبد الاعلى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني قره بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن ثعلبه عن ابي مالك القرظي انه سال عبد الله بن سويد الحارثي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاذن في العورات الثلاث فقال اذا وضعت ثيابي من الظهيره لم يلج علي احد من الخدم الذي بلغ الحلم ولا احد ممن لم يبلغ الحلم من الاحرار الا باذن حدثني يعقوب قال ثنا ابن عليه عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول قال ابن عباس ثلاث ايات جحدهن الناس الاذن كله وقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال الناس اكرمكم اعظمكم بيتا ونسيت الثالثه حدثني ابن ابي الشوارب قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا يونس عن الحسن في هذه الايه ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال كان الحسن يقول اذا ابات الرجل خادمه معه فهو اذنه وان لم يبته معه استاذن في هذه الساعات حدثنا ابن بشار قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سفيان قال ثني موسى بن ابي عائشه عن الشعبي في قوله ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قال لم تنسخ قلت ان الناس لا يعملون به قال الله المستعان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن موسى بن ابي عائشه عن الشعبي وسالته عن هذه الايه ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم قلت منسوخه هي قال لا والله ما نسخت قلت ان الناس لا يعملون بها قال الله المستعان قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا ابو عوانه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان ناسا يقولون نسخت ولكنها مما يتهاون الناس به قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبه عن ابي بشر عن سعيد بن جبير في هذه الايه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الى اخر الايه قال لا يعمل بها اليوم حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال ثنا حنظله انه سمع القاسم بن محمد يسال عن الاذن فقال يستاذن عند كل عوره ثم هو طواف يعني الرجل على امه حدثنا محمد بن المثنى قال ثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي رواد قال اخبرني رجل من اهل الطائف عن غيلان بن شرحبيل عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم قال الله ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم وانما العتمه عتمه الابل" وقوله ثلاث عورات لكم اختلفت القراء في قراءه ذلك فقراته عامه قراء المدينه والبصره ثلاث عورات لكم برفع " الثلاث " بمعنى الخبر عن هذه الاوقات التي ذكرت كانه عندهم قيل هذه الاوقات الثلاثه التي امرناكم بان لا يدخل عليكم فيها من ذكرنا الا باذن ثلاث عورات لكم لانكم تضعون فيها ثيابكم وتخلون باهليكم وقرا ذلك عامه قراء الكوفه " ثلاث عورات" بنصب الثلاث على الرد على الثلاث الاولى وكان معنى الكلام عندهم ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات ثلاث عورات لكم والصواب من القول في ذلك انهما قراءتان متقاربتا المعنى وقد قرا بكل واحده منهما علماء من القراء فبايتهما قرا القارئ فمصيب وقوله ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم يقول تعالى ذكره ليس عليكم معشر ارباب البيوت والمساكن ولا عليهم يعني ولا على الذين ملكت ايمانكم من الرجال والنساء والذين لم يبلغوا الحلم من اولادكم الصغار حرج ولا اثم بعدهن يعني بعد العورات الثلاث والهاء والنون في قوله بعدهن عائدتان على " الثلاث " من قوله ثلاث عورات لكم وانما يعني بذلك انه لا حرج ولا جناح على الناس ان يدخل عليهم مماليكهم البالغون وصبيانهم الصغار بغير اذن بعد هذه الاوقات الثلاث اللاتي ذكرهن في قوله من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل * ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا ابو صالح قال ثني معاويه عن علي عن ابن عباس قال ثم رخص لهم في الدخول فيما بين ذلك بغير اذن يعني فيما بين صلاه الغداه الى الظهر وبعد الظهر الى صلاه العشاء انه رخص لخادم الرجل والصبي ان يدخل عليه منـزله بغير اذن قال وهو قوله ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن فاما من بلغ الحلم فانه لا يدخل على الرجل واهله الا باذن على كل حال وقوله طوافون عليكم رفع الطوافون بمضمر وذلك هم يقول هولاء المماليك والصبيان الصغار هم طوافون عليكم ايها الناس ويعني بالطوافين انهم يدخلون ويخرجون على مواليهم واقربائهم في منازلهم غدوه وعشيه بغير اذن يطوفون عليهم بعضكم على بعض في غير الاوقات الثلاث التي امرهم ان لا يدخلوا على ساداتهم واقربائهم فيها الا باذن كذلك يبين الله لكم الايات يقول جل ثناوه كما بينت لكم ايها الناس احكام الاستئذان في هذه الايه كذلك يبين الله لكم جميع اعلامه وادلته وشرائع دينه والله عليم حكيم يقول والله ذو علم بما يصلح عباده حكيم في تدبيره اياهم وغير ذلك من اموره