الطبرى : ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا القول في تاويل قوله ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون قال ابو جعفر يعني بذلك جل ثناوه بقوله " ويقولون طاعه " يعني الفريق الذي اخبر الله عنهم انهم لما كتب عليهم القتال خشوا الناس كخشيه الله او اشد خشيه يقولون لنبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم بامر امرك طاعه ولك منا طاعه فيما تامرنا به وتنهانا عنه =" واذا برزوا من عندك " يقول فاذا خرجوا من عندك 2 يا محمد =" بيت طائفه منهم غير الذي تقول " يعني بذلك جل ثناوه غير جماعه منهم ليلا الذي تقول لهم وكل عمل عمل ليلا فقد " بيت " ومن ذلك " بيت " العدو وهو الوقوع بهم ليلا ومنه قول عبيده بن همام 3 اتــوني فلــم ارض مــا بيتـوا وكــانوا اتــوني بشــيء نكــر 4 لانكــــح ايمهــــم منـــذرا وهــل ينكـح العبـد حـر لحـر 5 يعني بقوله " فلم ارض ما بيتوا " ليلا اي ما ابرموه ليلا وعزموا عليه ومنه قول النمر بن تولب العكلي هبـت لتعـذلني مـن الليـل اسـمع ســفها تبيتــك الملامـه فـاهجعي 6 يقول الله جل ثناوه " والله يكتب ما يبيتون " يعني بذلك جل ثناوه والله يكتب ما يغيرون من قولك ليلا في كتب اعمالهم التي تكتبها حفظته * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال اهل التاويل *ذكر من قال ذلك 9980 حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتاده قوله " ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول " قال يغيرون ما عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم 9981 حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يوسف بن خالد قال حدثنا نافع بن مالك عن عكرمه عن ابن عباس في قوله " بيت طائفه منهم غير الذي تقول " قال غير اولئك ما قال النبي صلى الله عليه وسلم 9982 حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني احمد بن مفضل قال حدثنا اسباط عن السدي " ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول " قال غير اولئك ما قال النبي صلى الله عليه وسلم 9983 حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا اسباط عن السدي ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون قال هولاء المنافقون الذين يقولون اذا حضروا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم بامر قالوا " طاعه " فاذا خرجوا من عنده غيرت طائفه منهم ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم =" والله يكتب ما يبيتون " يقول ما يقولون 9984 حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس قوله " ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول " قال يغيرون ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 9985 حدثني محمد بن سعد قال حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قوله " ويقولون طاعه فاذا برزوا من عندك بيت طائفه منهم غير الذي تقول " وهم ناس كانوا يقولون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم " امنا بالله ورسوله " ليامنوا على دمائهم واموالهم واذا برزوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم 7 خالفوا الى غير ما قالوا عنده فعابهم الله فقال " بيت طائفه منهم غير الذي تقول " يقول يغيرون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم 9986 حدثت عن الحسين بن الفرج قال سمعت ابا معاذ يقول اخبرنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك يقول في قوله " بيت طائفه منهم غير الذي تقول " هم اهل النفاق * * * واما رفع " طاعه " فانه بالمتروك الذي دل عليه الظاهر من القول وهو امرك طاعه او منا طاعه 8 واما قوله " بيت طائفه " فان " التاء " من " بيت " تحركها بالفتح عامه قراه المدينه والعراق وسائر القراه لانها لام " فعل " * * * وكان بعض قراه العراق يسكنها ثم يدغمها في" الطاء " لمقاربتها في المخرج 9 قال ابو جعفر والصواب من القراءه في ذلك ترك الادغام لانها = اعني" التاء " و " الطاء " = من حرفين مختلفين واذا كان كذلك كان ترك الادغام افصح اللغتين عند العرب واللغه الاخرى جائزه = اعني الادغام في ذلك = محكيه * * * القول في تاويل قوله فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا 81 قال ابو جعفر يقول جل ثناوه لمحمد صلى الله عليه وسلم " فاعرض " يا محمد عن هولاء المنافقين الذين يقولون لك فيما تامرهم " امرك طاعه " 10 فاذا برزوا من عندك خالفوا ما امرتهم به وغيروه الى ما نهيتهم عنه وخلهم وما هم عليه من الضلاله وارض لهم بي منتقما منهم =" وتوكل " انت يا محمد =" على الله " يقول وفوض انت امرك الى الله وثق به في امورك وولها اياه 11 =" وكفى بالله وكيلا " يقول وكفاك بالله = اي وحسبك بالله =" وكيلا " اي فيما يامرك ووليا لها ودافعا عنك وناصرا 12 الهوامش 2 انظر تفسير" برز " فيما سلف 5 354 / 7 324 3 عبيده بن همام اخو بني العدويه من بني مالك بن حنظله من بني تميم وظنه ناشر مجاز القران لابي عبيده" عبيده بن همام التغلبي " وكلا فهذا اسلامي وذلك جاهلي واستظهرت من نسب" يعلى بن اميه " في جمهره الانساب 217 وغيرها انه" عبيده بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناه بن تميم وخبر هذا الشعر دال على انه جاهلي فقد ذكر الجاحظ في الحيوان 4 376 خبر هذه الابيات في خبر للنعمان بن المنذر ومثالبه وذلك ان اخاه المنذر بن المنذر خطب الى عبيده بن همام فرده اقبح الرد وذكر الابيات 4 مجاز القران لابي عبيده 1 133 الحيوان 4 376 الكامل 2 35 106 الازمنه والامكنه للمرزوقي 1 263 ديوان الاسود بن يعفر لنهشلي اعشى بني نهشل في ديوان الاعشين 298 اللسان نكر وروى "فقد طرقوني بشيء" "طرقوني" اتوني ليلا و "نكر" بضمتين مثل "نكر" بضم فسكون الامر المنكر الذي تنكره والبيت يتممه الذي بعده 5 "الايم" من النساء التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا و "رجل ايم" لا زوجه له و "منذر" يعني المنذر بن المنذر اخا النعمان بن المنذر وقوله "هل ينكح العبد حر لحر" اي هل ينكح الحر الذي ولدته الاحرار عبدا من العبيد وذلك تعريض منه بالمنذر واخيه النعمان الذي جعل امراته ظئرا لبعض ولد كسرى وسماه كسرى "عبدا" وقوله "حر لحر" اي حر قد ولدته الاحرار كما تقول "هو كريم لكرام وحر لاحرار" اللام فيه للنسب كانه قال كريم ينسب الى اباء كرام وحر ينسب الى اباه احرار وهذا الذي قلته لا تجده في كتاب فاحفظه وكان في المخطوطه "لانكح اليهم منذرا" وهو فاسد جدا كما ترى وفيها ايضا "حر بحر" والصواب ما اثبت 6 مجاز القران لابي عبيده 1 133 والخزانه 1 153 والعيني بهامش الخزانه 2 536 وشرح شواهد المغني 161 وغيرها وكان في المطبوعه "بليل اسمع" وهو خطا ومثله في المخطوطه "بليل اسمع" ولكني اثبت روايه ابي عبيده فهي اجود الروايات وقوله "اسمع" هذا قول امراته او امه التي كانت تلومه على الكرم والسخاء ويعني بذلك انها كانت تكثر من مقاله "اسمع واسمع مني" وقوله "سفها" اي باطلا وخفه عقل وقوله "تبيتك الملامه" ليس من معنى ما اراد الطبري وان كان الشراح قد فسروه كذلك وهو عندي من قولهم "بات الرجل" اذا سهر ومنه "بت اراعي النجوم" اي سهرت انظر اليها فقوله "تبيتك الملامه" اي تسهرك ملامتي وعتابي يقول سهرك المضني هذا من السفه فنامى واهجعي فهو اروح لك فاستشهاد ابي عبيده والطبري على اثره بهذا البيت ليس في تمام موضعه وان كان الامر قريب بعضه من بعض 7 في المطبوعه "فاذا برزوا" بالفاء واثبت ما في المخطوطه 8 انظر معاني القران للفراء 1 378 9 انظر معني القران للفراء 1 379 10 انظر تفسير "الاعراض" فيما سلف 2 298 299 / 6 291 / 8 88 11 انظر تفسير "التوكل" فيما سلف 7 346 12 انظر تفسير "الوكيل" فيما سلف 7 405